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神奇的苗族歌鼟文化

发表日期:2012年5月18日  本页面已被访问 6533 次



  神奇的苗族歌鼟文化
   
    ○首批国家非物质文化遗产
   
    ○东方无人指挥多声部演唱形式的代表作
   
    ○苗族口传文化与大自然声音的完美组合
   
    ○中国原生态民歌的活化石
   
    ○五千年古老民族博大精深文化的生动展示
   
   
   
    历史上,苗族以“口传”方式记录并传承本族文化。苗族歌鼟由产生到发展,主要依靠的也是民间传说、故事、歌谣等“口头”方式流传至今。因此,关于苗族歌鼟的起源,后人已难以考证。但我们根据在苗族同胞间广泛流传的张郎刘妹以木叶、禾筒声为媒喜结良缘的传说和《苗家唱歌起源》的故事,以及“田生田宝制歌唱,一班留下一班来”等歌谣,可以推测出苗族歌鼟是由大自然声音演变而成。
    在古老的苗寨,优美清新的自然环境,单纯欢快的生活,促使苗族先民们对鸟鸣、蝉唱、流水、林涛等丰富多彩的大自然“和声”产生浓厚的兴趣和联想。于是他们模拟这些大自然“和声”,编成了高低重叠非常悦耳的歌声。后来,经过长期的选择、加工和传承,形成了今天独具特色的苗族歌鼟。
    “锹里”还没有学堂时,苗民无人识字。生产、生活中记事俱以各种符号或物代替,记歌、编歌只能靠口头传承。自清嘉庆十二年(1807),锹里“凤冲”有了第一所学堂,苗族地区开始出现了一批既懂苗歌又识汉文的苗族文人。这种双重身分促使他们开始采用汉字记录苗族歌鼟,这样,一卷卷苗族歌鼟手抄本便流传于世,苗族歌鼟也被推进了一个新的发展阶段。
    “鼟”是击鼓的声音,“歌鼟”原来是“多声部苗歌”的一种,即男女对歌时唱的一类歌曲,而这种歌贯穿于苗民各种生活场景之中,由此,它成为“多声部苗歌”的代表,而后约定俗成,苗民便把“歌鼟”视为“多声部苗歌”的总称。
    从表面上看,苗族歌鼟只是一种苗家的民间歌唱方式,但在“以饭养身、以歌养心”的苗族人民心中,歌鼟的意义决不仅限于“歌唱”。苗民生来便活在“歌”的世界中:“学歌”是与当地族群彼此认同的根本方法;“对歌”是与外寨交往互动及产生婚恋的途径;“教歌”是自觉记忆并延续族群历史的手段。事实上,以歌鼟为必要环节的各种民俗活动已经渗透到苗民生活的各个方面。他们喜庆节日以歌相贺,男女相恋以歌为媒,生产劳动以歌互助,叙述苗史以歌相传。年轻人在歌唱中相识相知,老年人在歌场上叙旧摆古,人与人之间的情谊便产生在这集体歌唱的热闹氛围中。
    苗族歌鼟歌词大多为七言四句,二、四句末字一般讲究押韵,通常采取比喻、拈连、拟人、夸张等修辞手法。按其风格、旋律可以分为:茶歌调、酒歌调、饭歌调、山歌调、款歌调和嫁歌调等,这些歌调与苗族风俗活动紧紧相联,贯穿了苗族社会生产生活的各个方面。
    苗族歌鼟的演唱方式,一般由一人讲歌,明确要唱的歌词内容;再由一人起歌,确定音调;最后由大家一起和唱。也有一唱一答式的讲歌形式,相当于主客见面的交谈。
    苗族歌鼟的歌师是天然的修辞大师,博古通今,知识渊博,能根据不同场合,信手作词,能善用比喻、拟人等手法,使歌唱内容丰富多彩,趣味幽默。歌师在歌唱中一般担当讲歌的角色,相当于歌曲的即兴作词人。
    苗族歌鼟的演唱语言,原来采用苗语,后来为便于记录传承,则逐步演变为用汉语地方方言传唱,这种地方汉语又被称作“酸话”。现在除了个别曲调,如饭歌调外,苗族歌鼟都采用统一的三锹乡凤冲“酸话”为语言标准进行演唱。
    苗族歌鼟博大精深,其形式填补了东方无人指挥多声部唱法的空白;其内容展现了苗族五千年的历史,展现了丰富的民族习俗和优秀的礼仪文化。


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